Historia - History

Z Wikipedii, Wolnej Encyklopedii

Pin
Send
Share
Send

Herodot (ok. 484 pne - ok. 425 pne), często uważany za „ojca historii”
Ci, którzy nie pamiętają przeszłości, są skazani na jej powtarzanie.[1]

George Santayana

Historia (od grecki ἱστορία, historia, co oznacza „dociekanie; wiedza zdobyta przez śledztwo”)[2] jest studium przeszłości.[3][4] Wydarzenia występujące przed wynalezienie systemów piśmienniczych są rozważane Pre-historia. „Historia” to plik termin ogólny który odnosi się do wydarzeń z przeszłości, jak również do pamięci, odkrywania, gromadzenia, organizacji, prezentacji i interpretacji informacji o tych wydarzeniach. Historycy umieść przeszłość w kontekście za pomocą źródła historyczne takie jak dokumenty pisemne, relacje ustne, markery ekologiczne i przedmioty materialne, w tym dzieła sztuki i artefakty.[5]

Historia obejmuje również dyscyplina akademicka który używa narracja opisywać, badać, kwestionować i analizować sekwencję przeszłych wydarzeń, badać wzorce przyczyn i skutków, które są z nimi powiązane.[6][7] Historycy starają się zrozumieć i przedstawić przeszłość poprzez narrację. Często debatują, która narracja najlepiej wyjaśnia wydarzenie, a także o znaczeniu różnych przyczyn i skutków. Historycy debatują również nad natura historii i jego użyteczność poprzez omówienie studiowania dyscypliny jako celu samego w sobie i jako sposobu na zapewnienie „perspektywy” na problemy współczesności.[6][8][9][10]

Historie wspólne dla określonej kultury, ale nie wspierane przez źródła zewnętrzne (takie jak otaczające opowieści Król Artur), są zwykle klasyfikowane jako dziedzictwo kulturowe lub legendy.[11][12] Historia różni się od mit w tym, że jest obsługiwany przez dowód. Jednak starożytne wpływy pomogły zrodzić różnorodne interpretacje natury historii, które ewoluowały na przestrzeni wieków i wciąż się zmieniają. Współczesne badanie historii ma szeroki zakres i obejmuje badanie określonych regionów oraz badanie pewnych aktualnych lub tematycznych elementów badań historycznych. Historia jest często nauczana w ramach edukacji na poziomie podstawowym i średnim, a akademickie studiowanie historii jest dyscyplina główna na studiach uniwersyteckich.

Herodot, V wiek pne Grecki historyk jest często uważany (w tradycji zachodniej) za „ojca historii” lub, przez niektórych, za „ojca kłamstwa”. Wraz z jego rówieśnikami Tukidydes, pomógł stworzyć podwaliny pod współczesne studia nad historią ludzkości. Ich prace są nadal czytane do dziś, a przepaść między skoncentrowanym na kulturze Herodotem a Tukidydesem zorientowanym na wojsko pozostaje przedmiotem sporu lub podejścia we współczesnym piśmie historycznym. W Azji Wschodniej państwo kronika, the Roczniki wiosenne i jesienne, była kompilowana już od 722 BC chociaż tylko 2 wieku Zachowały się teksty pne.

Etymologia

Historia przez Frederick Dielman (1896)

Słowo historia pochodzi z Starożytna greka ἱστορία[13] (historía), co oznacza „dociekanie”, „wiedza wynikająca z dociekania” lub „sędzia”. To było w tym sensie Arystoteles użył tego słowa w swoim Historia zwierząt.[14] Słowo przodka ἵστωρ jest poświadczony na wczesnym etapie Hymny homeryckie, Heraklit, the ateński efebesprzysięga i w Boiotic napisy (w sensie prawnym „sędzia” lub „świadek” lub podobne). Greckie słowo zostało zapożyczone z klasycznej łaciny jako historia, co oznacza „śledztwo, dociekanie, badanie, relacja, opis, pisemne sprawozdanie z przeszłych wydarzeń, pisanie historii, narracja historyczna, udokumentowana wiedza o przeszłych wydarzeniach, historia, narracja”. Historia został zapożyczony z łaciny (prawdopodobnie via Stary irlandzki lub Stary walijski) w Staroangielski tak jak stær („historia, narracja, historia”), ale słowo to wyszło z użycia w późnym okresie staroangielskim.[15] Tymczasem, jak stała się łacina Starofrancuski (i Anglo-Norman), historia rozwinęły się w takie formy jak istorie, estoire, i historie, z nowymi osiągnięciami w znaczeniu: „opis wydarzeń z życia człowieka (początek XII wieku), kronika, opis wydarzeń odnoszących się do grupy ludzi lub ludzi w ogóle (1155), dramatyczne lub obrazowe przedstawienie wydarzenia historyczne (ok. 1240), zasób wiedzy dotyczący ewolucji człowieka, nauka (ok. 1265), opowieść o wydarzeniach rzeczywistych lub wyimaginowanych, opowieść (ok. 1462) ”.[15]

To było od Anglo-Norman historia został pożyczony do Średni angielski, i tym razem pożyczka utknęła. Pojawia się w XIII wieku Ancrene Wisse, ale wydaje się, że stało się powszechnym słowem pod koniec XIV wieku, z wczesnym poświadczeniem pojawiającym się w John Gowerjest Confessio Amantis z lat 90-tych XIII wieku (VI.1383): „Znajduję w bok skompilowany | Do tego matiere starą historię, | The which comth nou to mi memoire”. W Średni angielski, znaczenie historia była „opowieścią” w ogóle. Ograniczenie do znaczenia „gałąź wiedzy zajmująca się wydarzeniami z przeszłości; formalny zapis lub badanie wydarzeń z przeszłości, zwłaszcza spraw ludzkich” pojawiło się w połowie XV wieku.[15] Dzięki renesansodżyły starsze znaczenia tego słowa i tak było w greckim sensie Francis Bacon użył tego określenia pod koniec XVI wieku, kiedy o nim pisał Historia naturalna. Dla niego, historia była „wiedzą o przedmiotach zdeterminowanych przez przestrzeń i czas”, tego rodzaju wiedza dostarczana przez pamięć (podczas nauka zostało dostarczone przez powód, i poezja zostało dostarczone przez Fantazja).[16]

W wyrażeniu językowym dychotomia syntetyczna vs analityczna / izolacyjna, Angielski podobnie jak chiński (史 vs. 诌) oznacza teraz oddzielne słowa dla historii ludzkości i opowiadanie historii ogólnie. W nowoczesnym Niemiecki, Francuskii większość germańskich i Romantyczne języki, które są solidnie syntetyczne i silnie odmienione, to samo słowo jest nadal używane na oznaczenie zarówno „historii”, jak i „opowieści”. Historyk w sensie „badacza historii” jest zaświadczony od 1531 roku. W sumie Języki europejskie, merytoryczny historia jest nadal używany w znaczeniu zarówno „co się stało z mężczyznami”, jak i „naukowe badanie tego, co się wydarzyło”, przy czym to drugie znaczenie czasami wyróżnia się dużą literą lub słowem historiografia.[14] Przymiotnik historyczny jest poświadczony od 1661 r., a historyczny od 1669r.[17]

Opis

Historycy piszą w kontekście swoich czasów iz należytym uwzględnieniem dominujących obecnie idei interpretacji przeszłości, a czasami piszą, aby udzielić lekcji dla własnego społeczeństwa. Słowami Benedetto Croce„Cała historia jest historią współczesną”. Historię ułatwia tworzenie „prawdziwego dyskursu o przeszłości” poprzez tworzenie narracji i analizę przeszłych wydarzeń odnoszących się do rodzaju ludzkiego.[18] Współczesna dyscyplina historii poświęcona jest instytucjonalnej produkcji tego dyskursu.

Wszystkie wydarzenia, które są zapamiętane i zachowane w jakiejś autentycznej formie, stanowią zapis historyczny.[19] Zadaniem dyskursu historycznego jest identyfikacja źródeł, które mogą najkorzystniej przyczynić się do stworzenia dokładnych relacji z przeszłości. Dlatego konstytucja archiwum historyka jest wynikiem zawężenia bardziej ogólnego archiwum przez unieważnienie użycia niektórych tekstów i dokumentów (poprzez fałszowanie ich roszczeń do reprezentowania „prawdziwej przeszłości”). Do zadań historyka należy umiejętne i obiektywne wykorzystanie ogromnej ilości źródeł z przeszłości, najczęściej znajdujących się w archiwach. Proces tworzenia narracji nieuchronnie generuje ciszę, gdy historycy pamiętają lub podkreślają różne wydarzenia z przeszłości.[20][potrzebne wyjaśnienie]

Studium historii było czasami klasyfikowane jako część humanistyka a innym razem jako część nauki społeczne.[21] Może być również postrzegany jako pomost między tymi dwoma rozległymi obszarami, obejmujący metodologie z obu. Niektórzy historycy zdecydowanie popierają jedną lub drugą klasyfikację.[22] W XX wieku francuski historyk Fernand Braudel zrewolucjonizował naukę historii, wykorzystując takie dyscypliny zewnętrzne, jak Ekonomia, antropologia, i geografia w badaniu historii globalnej.

Tradycyjnie historycy zapisywali wydarzenia z przeszłości, albo na piśmie, albo przekazując plik tradycja ustnai próbowałem odpowiedzieć na pytania historyczne poprzez badanie dokumentów pisemnych i ustnych relacji. Historycy od początku korzystali również z takich źródeł, jak pomniki, napisy i obrazy. Ogólnie rzecz biorąc, źródła wiedzy historycznej można podzielić na trzy kategorie: to, co jest napisane, co jest powiedziane, i co jest fizycznie zachowane, a historycy często konsultują się ze wszystkimi trzema.[23] Ale pisanie jest wyznacznikiem, który oddziela historię od tego, co było wcześniej.

Archeologia jest szczególnie pomocny przy odkopywaniu zakopanych miejsc i obiektów, które przyczyniają się do badania historii. Znaleziska archeologiczne rzadko stoją samotnie, a źródła narracyjne uzupełniają ich odkrycia. Metodologie i podejścia archeologiczne są niezależne od dziedziny historii. „Archeologia historyczna” to specyficzna gałąź archeologii, która często przeciwstawia swoje wnioski wnioskom ze współczesnych źródeł tekstowych. Na przykład Mark Leone, kopacz i interpretator historii Annapolis w stanie Maryland, USA, starali się zrozumieć sprzeczność między dokumentami tekstowymi idealizującymi „wolność” a zapisami materialnymi, wykazującymi posiadanie niewolników i nierówności bogactwa, które uwidoczniły się w badaniu całości historycznego środowiska.

Istnieje wiele sposobów organizowania historii, w tym chronologicznie, kulturowo, terytorialnie i tematycznie. Podziały te nie wykluczają się wzajemnie i często występują znaczące skrzyżowania. Historycy mogą zająć się zarówno tym, co bardzo szczegółowe, jak i bardzo ogólnym, chociaż współczesny trend zmierza w kierunku specjalizacji. Obszar o nazwie Wielka historia opiera się tej specjalizacji i poszukuje uniwersalnych wzorców lub trendów. Historię często badano z praktycznymi lub teoretyczny celu, ale także może być badany z prostej intelektualnej ciekawości.[24]

Historia i prehistoria

Plik historia świata jest wspomnieniem przeszłości doświadczenie z Homo sapiens sapiens na całym świecie, ponieważ doświadczenie to zostało zachowane, głównie w dokumentach pisemnych. Przez „prehistorię” historycy rozumieją odzyskiwanie wiedzy o przeszłości na obszarze, na którym nie istnieją żadne pisemne zapisy lub gdzie pisma o kulturze nie są rozumiane. Studiując malarstwo, rysunki, rzeźby i inne artefakty, niektóre informacje można odzyskać nawet w przypadku braku pisemnego zapisu. Od XX wieku badanie prehistorii jest uważane za niezbędne, aby uniknąć ukrytego wykluczenia przez historię pewnych cywilizacji, takich jak cywilizacja Afryki Subsaharyjskiej i prekolumbijska Ameryka. Historycy na Zachodzie byli krytykowani za nieproporcjonalne skupianie się na Zachodni świat.[25] W 1961 roku brytyjski historyk E. H. Carr napisał:

Linia demarkacji między prehistorią a historią zostaje przekroczona, gdy ludzie przestają żyć tylko teraźniejszością i zaczynają świadomie interesować się swoją przeszłością i przyszłością. Historia zaczyna się wraz z przekazaniem tradycji; a tradycja oznacza przenoszenie w przyszłość nawyków i lekcji z przeszłości. Zapisy przeszłości zaczynają być przechowywane z korzyścią dla przyszłych pokoleń.[26]

Ta definicja obejmuje w zakresie historii silne interesy narodów, takie jak Rdzenni Australijczycy i Nowej Zelandii Maorysi w przeszłości, a ustne zapisy były przechowywane i przekazywane kolejnym pokoleniom, jeszcze przed ich kontaktem z cywilizacją europejską.

Historiografia

Strona tytułowa do La Historia d'Italia

Historiografia ma wiele powiązanych znaczeń. Po pierwsze, może odnosić się do tego, jak powstała historia: do historii rozwoju metodologia i praktyki (na przykład przejście od krótkoterminowej narracji biograficznej do długoterminowej analizy tematycznej). Po drugie, może odnosić się do tego, co zostało wyprodukowane: do konkretnego zbioru historycznego (na przykład „średniowieczna historiografia lat sześćdziesiątych” oznacza „dzieła historii średniowiecza napisane w latach sześćdziesiątych”). Po trzecie, może odnosić się do tego, dlaczego tworzy się historię: Filozofia historii. Jak metapoziom analiza opisów przeszłości, ta trzecia koncepcja może odnosić się do dwóch pierwszych, ponieważ analiza zwykle koncentruje się na narracjach, interpretacjach, światopogląd, wykorzystanie dowodów lub sposób prezentacji innych historyków. Zawodowi historycy zastanawiają się również, czy historii można nauczać jako pojedynczej spójnej narracji, czy też jako serii konkurujących ze sobą narracji.[27][28]

Metody historyczne

Przedstawienie starożytnych Biblioteka Aleksandrii
Podstawy metod historycznych

Następujące pytania są używane przez historyków we współczesnej pracy.

  1. Kiedy był źródło, pisemne lub niepisane, wyprodukowane (data)?
  2. Gdzie został wyprodukowany (Lokalizacja)?
  3. Przez kogo został wyprodukowany (autorstwo)?
  4. Z jakiego wcześniej istniejącego materiału został on wyprodukowany (analiza)?
  5. W jakiej oryginalnej formie został wyprodukowany (integralność)?
  6. Jaka jest wartość dowodowa jego treści (wiarygodność)?

Pierwsze cztery znane są jako krytyka historyczna; piąty, krytyka tekstu; i razem krytyka zewnętrzna. Szóste i ostatnie dochodzenie o źródle nazywa się krytyką wewnętrzną.

Metoda historyczna obejmuje techniki i wytyczne, według których historycy posługiwać się podstawowe źródła i inne dowody do zbadania, a następnie do zbadania pisać historię.

Herodot z Halicarnassus (484 pne - ok. 425 pne)[29] został powszechnie uznany za „ojca historii”. Jednak jego współczesny Tukidydes (ok. 460 pne - ok. 400 pne) przypisuje się temu, że po raz pierwszy zbliżył się do historii za pomocą dobrze rozwiniętej metody historycznej w swojej pracy, Historia wojny peloponeskiej. Tukidydes, w przeciwieństwie do Herodota, uważał historię za produkt wyborów i działań ludzi i przyglądał się przyczyna i skutek, a nie w wyniku boskiej interwencji (chociaż Herodot sam nie był całkowicie oddany tej idei).[29] W swojej metodzie historycznej Tukidydes kładł nacisk na chronologię, nominalnie neutralny punkt widzenia oraz na to, że ludzki świat jest wynikiem działań ludzi. Greccy historycy również postrzegali historię jako cykliczne, z wydarzeniami regularnie powtarzającymi się.[30]

W starożytności i średniowieczu istniały tradycje historyczne i wyrafinowane wykorzystanie metody historycznej Chiny. Podstawy profesjonalnej historiografii w wschodnia Azja została założona przez Dynastia hanów historyk nadworny znany jako Sima Qian (145–90 pne), autor Zapisy wielkiego historyka (Shiji). Ze względu na jakość swojej pracy pisemnej Sima Qian jest pośmiertnie znany jako Ojciec Historiografia chińska. Korzystali z niego chińscy historycy kolejnych okresów dynastycznych w Chinach Shiji jako oficjalny format teksty historyczne, a także literatury biograficznej.[wymagany cytat]

Święty Augustyn był wpływowy w chrześcijanin i Myśl zachodnia na początku średniowiecza. Przez średniowiecze i renesans okresy, historia była często badana za pomocą poświęcony czy perspektywa religijna. Około 1800 roku niemiecki filozof i historyk Georg Wilhelm Friedrich Hegel przyniósł filozofia i nie tylko świecki podejście w badaniach historycznych.[24]

W przedmowie do jego książki Muqaddimah (1377), plik Arabski historyk i wczesny socjolog, Ibn Khaldun, ostrzegł przed siedmioma błędami, które jego zdaniem regularnie popełniali historycy. W tej krytyce podchodził do przeszłości jako dziwnej i wymagającej interpretacji. Oryginalność Ibn Khalduna polegała na twierdzeniu, że różnica kulturowa innej epoki musi rządzić oceną odpowiedniego materiału historycznego, rozróżniać zasady, według których można byłoby podjąć próbę oceny, i wreszcie odczuwać potrzebę doświadczenia, oprócz racjonalnych zasad, w celu oceny kultury przeszłości. Ibn Khaldun często krytykował „bezczynność” zabobon i bezkrytycznej akceptacji danych historycznych. ”W rezultacie wprowadził metoda naukowa do studiowania historii i często nazywał ją swoją „nową nauką”.[31] Jego metoda historyczna położyła również podwaliny pod obserwację roli stan, Komunikacja, propaganda i systematyczna stronniczość w historii,[32] i dlatego jest uważany za „ojca historiografii”[33][34] lub „ojciec filozofii historii”.[35]

Historycy na Zachodzie rozwinęli nowoczesne metody historiografii w XVII i XVIII wieku, zwłaszcza we Francji i Niemczech. W 1851 roku Herbert Spencer podsumował te metody:

Z kolejnych warstw naszych historycznych depozytów [historycy] pilnie zbierają wszystkie bardzo kolorowe fragmenty, rzucają się na wszystko, co ciekawe i błyszczące, i chichoczą jak dzieci z ich błyszczących nabytków; w międzyczasie bogate żyły mądrości, które rozrastają się pośród tych bezwartościowych szczątków, są całkowicie zaniedbane. Chciwie gromadzą się prymitywne tomy śmieci, podczas gdy te masy bogatej rudy, która powinna była zostać wykopana iz której można było wytopić złote prawdy, pozostają niedouczone i niepotrzebne[36]

Przez „bogatą rudę” Spencer miał na myśli naukową teorię historii. W międzyczasie, Henry Thomas Buckle wyraził marzenie o tym, by historia stała się pewnego dnia nauką:

Jeśli chodzi o naturę, wydarzenia najwyraźniej najbardziej nieregularne i kapryśne zostały wyjaśnione i wykazano, że są zgodne z pewnymi ustalonymi i uniwersalnymi prawami. Stało się tak, ponieważ ludzie zdolni, a przede wszystkim cierpliwi, niestrudzeni myślący badali wydarzenia w celu odkrycia ich regularności, a jeśli wydarzenia ludzkie byłyby poddawane podobnemu traktowaniu, mamy pełne prawo oczekiwać podobnych rezultatów.[37]

Wbrew marzeniu Buckle'a XIX-wieczny historyk, który miał największy wpływ na metody, stał się Leopold von Ranke w Niemczech. Ograniczył historię do „tego, co naprawdę się wydarzyło” i tym samym skierował tę dziedzinę dalej od nauki. Według Ranke, dane historyczne powinny być gromadzone ostrożnie, obiektywnie badane i zestawiane z krytycznym rygorem. Ale te procedury „są jedynie warunkami wstępnymi i wstępnymi dla nauki. Sercem nauki jest poszukiwanie porządku i prawidłowości w badanych danych oraz formułowanie uogólnień lub praw na ich temat ”.[38]

Tak jak postępowali historycy, tacy jak Ranke i wielu, którzy za nim poszli, Niehistoria nie jest nauką. Jeśli więc historycy mówią nam, że biorąc pod uwagę sposób, w jaki praktykuje on swoje rzemiosło, nie można go uznać za naukę, musimy go uwierzyć na słowo. Jeśli nie zajmuje się nauką, to cokolwiek innego robi, nie robi robić nauka. Tradycyjny historyk nie jest więc naukowcem, a historia, jak się to powszechnie praktykuje, nie jest nauką.[39]

W XX wieku historycy akademiccy mniej koncentrowali się na epickich narracjach nacjonalistycznych, które często miały tendencję do gloryfikowania narodu lub wspaniali ludzie, do bardziej obiektywnych i złożonych analiz sił społecznych i intelektualnych. Głównym trendem w metodologii historycznej w XX wieku była tendencja do traktowania historii bardziej jako Nauki społeczne raczej niż jako sztuka, co tradycyjnie miało miejsce. Niektórzy z czołowych zwolenników historii jako nauki społecznej byli zróżnicowanym zbiorem uczonych, w tym Fernand Braudel, E. H. Carr, Fritz Fischer, Emmanuel Le Roy Ladurie, Hans-Ulrich Wehler, Bruce Trigger, Marc Bloch, Karl Dietrich Bracher, Peter Gay, Robert Fogel, Lucien Febvre i Lawrence Stone. Wielu zwolenników historii jako nauki społecznej było lub jest znanych ze swojego multidyscyplinarnego podejścia. Braudel połączył historię z geografią, historię Brachera z naukami politycznymi, historię Fogela z ekonomią, historię gejów z psychologią, historię wyzwalania z archeologią, podczas gdy Wehler, Bloch, Fischer, Stone, Febvre i Le Roy Ladurie na różne sposoby połączyli historię z socjologią , geografia, antropologia i ekonomia. Niemniej jednak te multidyscyplinarne podejścia nie doprowadziły do ​​powstania teorii historii. Jak dotąd tylko jedna teoria historii wyszła spod pióra zawodowego historyka.[40] Jakiekolwiek inne teorie historii mamy, zostały napisane przez ekspertów z innych dziedzin (na przykład marksistowska teoria historii). Niedawno dziedzina historia cyfrowa zaczął zajmować się sposobami wykorzystania technologii komputerowej do stawiania nowych pytań w stosunku do danych historycznych i generowania stypendiów cyfrowych.

W szczerym opozycji do twierdzeń historii jako nauki społecznej, historycy tacy jak Hugh Trevor-Roper, John Lukacs, Donald Creighton, Gertrude Himmelfarb i Gerhard Ritter argumentował, że kluczem do pracy historyków była siła wyobraźniai stąd twierdził, że historię należy rozumieć jako sztukę. Francuscy historycy związani z Szkoła Annales wprowadził historię ilościową, wykorzystując surowe dane do śledzenia życia typowych osób i odegrał ważną rolę w tworzeniu Historia kultury (por. histoire des mentalités). Historycy intelektualni, tacy jak Herbert Butterfield, Ernst Nolte i George Mosse argumentowali na rzecz znaczenia idei w historii. Amerykańscy historycy, zmotywowani epoką praw obywatelskich, skupili się na pomijanych wcześniej grupach etnicznych, rasowych i społeczno-ekonomicznych. Inny gatunek historia społeczna zaistnieć w okresie powojennym Alltagsgeschichte (Historia życia codziennego). Uczeni, tacy jak Martin Broszat, Ian Kershaw i Detlev Peukert starali się zbadać, jak wygląda życie codzienne zwykłych ludzi w dwudziestowiecznych Niemczech, zwłaszcza w Niemczech nazi Kropka.

Historycy marksistowscy Jak na przykład Eric Hobsbawm, E. P. Thompson, Rodney Hilton, Georges Lefebvre, Eugene Genovese, Isaac Deutscher, C. L. R. James, Timothy Mason, Herbert Aptheker, Arno J. Mayer i Christopher Hill starali się potwierdzić Karol Marksteorie, analizując historię z perspektywy marksistowskiej. W odpowiedzi na marksistowską interpretację historii historycy tacy jak François Furet, Richard Pipes, J. C. D. Clark, Roland Mousnier, Henry Ashby Turner i Robert Conquest zaproponowali antymarksistowskie interpretacje historii. Feminista historycy tacy jak Joan Wallach Scott, Claudia Koonz, Natalie Zemon Davis, Sheila Rowbotham, Gisela Bock, Gerda Lerner, Elizabeth Fox-Genovese, i Lynn Hunt argumentowali, jak ważne jest badanie doświadczeń kobiet w przeszłości. W ostatnich latach, postmoderniści podważyli ważność i potrzebę studiowania historii, wychodząc z założenia, że ​​cała historia opiera się na osobistej interpretacji źródeł. W swojej książce z 1997 roku W obronie historii, Richard J. Evans bronił wartości historii. Kolejną obroną historii przed postmodernistyczną krytyką był australijski historyk Keith Windschuttleksiążka z 1994 roku, Zabijanie historii.

Obecnie większość historyków rozpoczyna proces badawczy w archiwach, na platformie fizycznej lub cyfrowej. Często proponują argument i wykorzystują swoje badania, aby go poprzeć. John H. Arnold zaproponował, że historia jest argumentem, który stwarza możliwość tworzenia zmian.[5] Cyfrowe firmy informacyjne, takie jak Google, wywołały kontrowersje dotyczące roli cenzury Internetu w dostępie do informacji.[41]

Teoria Marksa

Plik Teoria marksistowska z materializm historyczny teoretyzuje, że społeczeństwo jest zasadniczo zdeterminowane przez warunki materialne w dowolnym momencie - innymi słowy, relacje, które ludzie utrzymują ze sobą w celu zaspokojenia podstawowych potrzeb, takich jak wyżywienie, ubiór i mieszkanie dla siebie i swojej rodziny.[42] Ogólny, Marksa i Engels twierdził, że zidentyfikował pięć kolejnych etapów rozwoju tych materialnych warunków w Zachodnia Europa.[43] Historiografia marksistowska była kiedyś ortodoksją w Związku Radzieckim, ale od upadku komunizmu w 1991 roku Michaił Krom twierdzi, że została zredukowana do marginesu nauki.[44]

Potencjalne braki w tworzeniu historii

Wielu historyków uważa, że ​​tworzenie historii jest związane z stronniczość ponieważ wydarzenia i znane fakty historyczne można interpretować na różne sposoby. Constantin Fasolt sugerował, że historia jest związana z polityką przez samą praktykę milczenia.[45] „Drugi powszechny pogląd na związek między historią a polityką opiera się na elementarnym spostrzeżeniu, że historycy są często pod wpływem polityki”.[45] Według Michel-Rolph Trouillotproces historyczny jest zakorzeniony w archiwach, dlatego cisza lub zapomniane fragmenty historii mogą być celową częścią strategii narracyjnej, która dyktuje sposób zapamiętywania obszarów historii.[20] Pominięcia historyczne mogą wystąpić na wiele sposobów i mogą mieć głęboki wpływ na zapisy historyczne. Informacje można również celowo wykluczyć lub przypadkowo pominąć. Historycy stworzyli wiele terminów opisujących akt pomijania informacji historycznych, w tym: „wyciszanie”,[20] "selektywna pamięć,"[46] i wymazania.[47] Gerda Lerner, dwudziestowieczna historyk, która większość swojej pracy skupiała się na historycznych zaniedbaniach dotyczących kobiet i ich osiągnięciach, wyjaśniła negatywny wpływ, jaki te zaniedbania miały na grupy mniejszościowe.[46]

Historyk środowiska William Cronon zaproponował trzy sposoby zwalczania uprzedzeń i zapewnienia autentycznych i dokładnych narracji: narracje nie mogą zaprzeczać znanym faktom, muszą mieć sens ekologiczny (szczególnie w odniesieniu do historii środowiska), a opublikowane prace muszą zostać poddane przeglądowi przez społeczność naukową i innych historyków, aby zapewnić odpowiedzialność.[47]

Obszary nauki

Poszczególne studia i kierunki

To są podejścia do historii; nie wymienione są historie innych dziedzin, takich jak historia nauki, historia matematyki i historia filozofii.

Okresy

Studia historyczne często koncentrują się na wydarzeniach i wydarzeniach, które mają miejsce w określonych blokach czasu. Historycy tak podają okresy czasu nazwy, aby umożliwić historykom „porządkowanie idei i klasyfikacyjne uogólnienia”.[48] Nazwy nadawane okresom mogą się różnić w zależności od położenia geograficznego, podobnie jak daty początku i końca określonego okresu. Wieki i dekady są powszechnie używanymi okresami, a czas, jaki reprezentują, zależy od system randkowy używany. Większość okresów jest konstruowana retrospektywnie, a więc odzwierciedla oceny dokonane na temat przeszłości. Sposób konstruowania okresów i nadawane im nazwy mogą wpływać na sposób, w jaki są one postrzegane i studiowane.[49]

Periodyzacja prehistoryczna

Dziedzina historii generalnie pozostawia prehistorię archeologom, którzy dysponują zupełnie innymi zestawami narzędzi i teorii. Zwykła metoda periodyzacji odległego prehistoryczny przeszłość, w archeologia polega na zmianach w kulturze materialnej i technologii, takich jak Era kamienia łupanego, Epoka brązu i Epoka żelaza a ich podziały również oparte na różnych stylach pozostałości materialnych. Tutaj prehistoria jest podzielona na szereg „rozdziałów”, tak aby okresy w historii mogły się toczyć nie tylko w chronologii względnej, ale także w chronologii narracyjnej.[50] Ta treść narracyjna mogłaby mieć formę interpretacji funkcjonalno-ekonomicznej. Istnieją jednak periodyzacje, które nie mają tego aspektu narracyjnego, opierając się w dużej mierze na względnej chronologii, a zatem pozbawione jakiegokolwiek określonego znaczenia.

Pomimo rozwoju w ostatnich dziesięcioleciach możliwości przez datowanie radiowęglowe i inne naukowe metody podawania faktycznych dat dla wielu miejsc lub artefaktów, wydaje się, że te od dawna ustalone schematy będą nadal w użyciu. W wielu przypadkach sąsiednie kultury z pismem pozostawiły bez niego pewną historię kultur, którą można wykorzystać. Periodyzacja nie jest jednak postrzegana jako idealne ramy z jednym opisem wyjaśniającym, że „zmiany kulturowe nie rozpoczynają się i nie kończą w dogodny sposób (łącznie) na granicach periodyzacji” i że różne trajektorie zmian również muszą być badane same w sobie, zanim się pojawią. przeplatają się ze zjawiskami kulturowymi.[51]

Lokalizacje geograficzne

Szczególny geograficzny lokalizacje mogą stanowić podstawę badań historycznych, na przykład kontynenty, kraje, i miasta. Zrozumienie, dlaczego miały miejsce wydarzenia historyczne, jest ważne. Aby to zrobić, historycy często się do tego zwracają geografia. Według Jules Michelet w swojej książce Histoire de France (1833), „bez podstawy geograficznej ludzie, twórcy historii, wydają się chodzić w powietrzu”.[52] Warunki pogodowe, zaopatrzenie w wodę i krajobraz danego miejsca wpływają na życie ludzi, którzy tam mieszkają. Na przykład, aby wyjaśnić, dlaczego starożytni Egipcjanie rozwinęli udaną cywilizację, badając geografia Egiptu jest niezbędna. Cywilizacja egipska została zbudowana na brzegach Nilu, który co roku wylewa, osadzając na jego brzegach ziemię. Bogata gleba może pomóc rolnikom w uprawie wystarczającej ilości roślin, aby wyżywić mieszkańców miast. Oznaczało to, że wszyscy nie musieli uprawiać roli, więc niektórzy mogli wykonywać inne prace, które przyczyniły się do rozwoju cywilizacji. Jest też klimat, który lubią historycy Ellsworth Huntington i Allen Semple, cytowany jako kluczowy wpływ na bieg historii i temperament rasowy.[53]

Regiony

  • Historia Afryki zaczyna się wraz z pojawieniem się pierwszego człowieka na kontynencie, kontynuując jego współczesną teraźniejszość jako mozaikę różnorodnych i politycznie rozwijających się państw narodowych.
  • Historia obu Ameryk to zbiorowa historia Ameryki Północnej i Południowej, w tym Ameryki Środkowej i Karaibów.
    • Historia Ameryki Północnej jest studium przeszłości przekazywanej z pokolenia na pokolenie na kontynencie północnej i zachodniej półkuli Ziemi.
    • Historia Ameryki Środkowej to badanie przeszłości przekazywanej z pokolenia na pokolenie na kontynencie na zachodniej półkuli Ziemi.
    • Historia Karaibów zaczyna się od najstarszych dowodów, w których znaleziono szczątki sprzed 7000 lat.
    • Historia Ameryki Południowej jest studium przeszłości przekazywanej z pokolenia na pokolenie na kontynencie na południowej i zachodniej półkuli Ziemi.
  • Historia Antarktydy wyłania się z wczesnych zachodnich teorii rozległego kontynentu, znanego jako Terra Australis, który prawdopodobnie istnieje na dalekim południu globu.
  • Historia Australii zaczyna się od dokumentacji handlu Makassar z rdzennymi Australijczykami na północnym wybrzeżu Australii.
  • Historia Nowej Zelandii sięga co najmniej 700 lat wstecz, kiedy została odkryta i osiedlona przez Polinezyjczyków, którzy rozwinęli odrębną kulturę Maorysów, skupioną na powiązaniach pokrewieństwa i ziemi.
  • Historia wysp na Pacyfiku obejmuje historię wysp na Oceanie Spokojnym.
  • Historia Eurazji to zbiorowa historia kilku odrębnych peryferyjnych regionów przybrzeżnych: Bliskiego Wschodu, Azji Południowej, Azji Wschodniej, Azji Południowo-Wschodniej i Europy, połączonych wewnętrzną masą eurazjatyckiego stepu Azji Środkowej i Europy Wschodniej.
    • Historia Europy opisuje upływ czasu od ludzi zamieszkujących kontynent europejski do współczesności.
    • Historia Azji można postrzegać jako zbiorową historię kilku odrębnych peryferyjnych regionów przybrzeżnych, Azji Wschodniej, Azji Południowej i Bliskiego Wschodu połączonych wewnętrzną masą stepu eurazjatyckiego.
      • Historia Azji Wschodniej jest studium przeszłości przekazywanej z pokolenia na pokolenie w Azji Wschodniej.
      • Historia Bliskiego Wschodu zaczyna się od najwcześniejszych cywilizacji w regionie znanym obecnie jako Bliski Wschód, które powstały około 3000 rpne w Mezopotamii (Irak).
      • Historia Indii jest studium przeszłości przekazywanej z pokolenia na pokolenie w regionie subhimalajskim.
      • Historia Azji Południowo-Wschodniej została scharakteryzowana jako interakcja między podmiotami regionalnymi a zagranicznymi mocarstwami.

Historia wojskowa

Historia wojskowa dotyczy działań wojennych, strategii, bitew, broni i psychologii walki. „Nowa historia militarna” od lat 70. XX wieku dotyczyła żołnierzy bardziej niż generałów, bardziej psychologii niż taktyki oraz szerszego wpływu działań wojennych na społeczeństwo i kulturę.[54]

Historia religii

Historia religii jest od wieków głównym tematem zarówno świeckich, jak i religijnych historyków, i nadal jest wykładana w seminariach i na uczelniach. Wiodące czasopisma obejmują Historia Kościoła, Katolicki przegląd historyczny, i Historia religii. Tematy obejmują szeroki zakres od wymiaru politycznego, kulturowego i artystycznego po teologię i liturgię.[55] Przedmiot ten dotyczy religii ze wszystkich regionów i obszarów świata, w których żyli ludzie.[56]

Historia społeczna

Historia społeczna, czasami nazywany nowa historia społeczna, to dziedzina obejmująca historię zwykłych ludzi oraz ich strategie i instytucje radzenia sobie w życiu.[57] W swoim „złotym wieku” był głównym polem wzrostu w latach 60. i 70. wśród naukowców i nadal jest dobrze reprezentowany na wydziałach historii. W ciągu dwóch dekad od 1975 do 1995 roku odsetek profesorów historii na amerykańskich uniwersytetach utożsamiających się z historią społeczną wzrósł z 31% do 41%, podczas gdy odsetek historyków polityki spadł z 40% do 30%.[58] Na wydziałach historii brytyjskich uniwersytetów w 2007 r. Spośród 5723 członków wydziału 1644 (29%) utożsamiało się z historią społeczną, podczas gdy historia polityczna był następny z 1425 (25%).[59]„Stara” historia społeczna przed 1960 rokiem była mieszanką tematów bez głównego tematu i często obejmowała ruchy polityczne, takie jak populizm, które były „społeczne” w tym sensie, że znajdowały się poza elitarnym systemem. Kontrastowano z historią społeczną historia polityczna, historia intelektualna i historia wspaniali ludzie. Angielski historyk G. M. Trevelyan postrzegał to jako punkt pomostowy między historią gospodarczą i polityczną, odzwierciedlając to, że „bez historii społecznej historia gospodarcza jest jałowa, a historia polityczna niezrozumiała”.[60] Chociaż dziedzina ta była często negatywnie postrzegana jako historia bez polityki, była również broniona jako „historia z przywróconymi ludźmi”.[61]

Podpola

Do głównych poddziedzin historii społecznej należą:

Historia kultury

Zastąpiona historia kultury historia społeczna jako dominująca forma w latach 80-tych i 90-tych. Zazwyczaj łączy podejścia antropologii i historii, aby spojrzeć na język, popularne tradycje kulturowe i kulturowe interpretacje doświadczeń historycznych. Bada zapisy i narracyjne opisy wiedzy, zwyczajów i sztuki grupy ludzi z przeszłości. To, jak ludzie budowali pamięć o przeszłości, jest głównym tematem. Historia kultury obejmuje badanie sztuka w społeczeństwie jest również badanie obrazów i ludzkiej produkcji wizualnej (ikonografia).[62]

Historia dyplomatyczna

Historia dyplomatyczna focuses on the relationships between nations, primarily regarding diplomacy and the causes of wars. More recently it looks at the causes of peace and human rights. It typically presents the viewpoints of the foreign office, and long-term strategic values, as the driving force of continuity and change in history. Ten typ historia polityczna is the study of the conduct of stosunki międzynarodowe between states or across state boundaries over time. Historyk Muriel Chamberlain notes that after the First World War, "diplomatic history replaced constitutional history as the flagship of historical investigation, at once the most important, most exact and most sophisticated of historical studies."[63] She adds that after 1945, the trend reversed, allowing social history to replace it.

Historia gospodarcza

Although economic history has been well established since the late 19th century, in recent years academic studies have shifted more and more toward economics departments and away from traditional history departments.[64] Historia biznesowa deals with the history of individual business organizations, business methods, government regulation, labour relations, and impact on society. It also includes biographies of individual companies, executives, and entrepreneurs. It is related to economic history; Business history is most often taught in business schools.[65]

Historia środowiska

Environmental history is a new field that emerged in the 1980s to look at the history of the environment, especially in the long run, and the impact of human activities upon it.[66] It is an offshoot of the environmental movement, which was kickstarted by Rachel Carson's Cicha wiosna w 1960 roku.

Historia świata

World history is the study of major civilizations over the last 3000 years or so. World history is primarily a teaching field, rather than a research field. It gained popularity in the United States,[67] Japonia[68] and other countries after the 1980s with the realization that students need a broader exposure to the world as globalization proceeds.

It has led to highly controversial interpretations by Oswald Spengler i Arnold J. Toynbee, pośród innych.

The World History Association publishes the Dziennik historii świata every quarter since 1990.[69] The H-World discussion list[70] serves as a network of communication among practitioners of world history, with discussions among scholars, announcements, syllabi, bibliographies and book reviews.

Historia ludzi

ZA historia ludzi is a type of historical work which attempts to account for historical events from the perspective of common people. A people's history is the history of the world that is the story of mass movements and of the outsiders. Individuals or groups not included in the past in other type of writing about history are the primary focus, which includes the pozbawiony praw wyborczych, the oppressed, the ubogi, the nonkonformiści, and the otherwise forgotten people. The authors are typically on the left and have a socialist model in mind, as in the approach of the History Workshop movement in Britain in the 1960s.[71]

Historia intelektualna

Intellectual history and the history of ideas emerged in the mid-20th century, with the focus on the intellectuals and their books on the one hand, and on the other the study of ideas as disembodied objects with a career of their own.[72][73]

Gender history

Gender history is a subfield of History and Gender studies, which looks at the past from the perspective of płeć. The outgrowth of gender history from historia kobiet stemmed from many non-feminista historians dismissing the importance of women in history. According to Joan W. Scott, “Gender is a constitutive element of social relationships based on perceived differences between the sexes, and gender is a primary way of signifying relations of power,”[74] meaning that gender historians study the social effects of perceived differences between the sexes and how all genders utilize allotted power in societal and political structures. Despite being a relatively new field, gender history has had a significant effect on the general study of history. Gender history traditionally differs from women's history in its inclusion of all aspects of gender such as masculinity and femininity, and today's gender history extends to include people who identify outside of that binary.

Historia publiczna

Historia publiczna describes the broad range of activities undertaken by people with some training in the discipline of history who are generally working outside of specialized academic settings. Public history practice has quite deep roots in the areas of historic preservation, archival science, oral history, museum curatorship, and other related fields. The term itself began to be used in the U.S. and Canada in the late 1970s, and the field has become increasingly professionalized since that time. Some of the most common settings for public history are museums, historic homes and historic sites, parks, battlefields, archives, film and television companies, and all levels of government.[75]

LGBTQ+ History

Historia LGBT deals with the first recorded instances of same-sex love and sexuality of Starożytne cywilizacje, involves the history of lesbijka, wesoły, biseksualny i transpłciowy (LGBT) peoples and cultures around the world. A common feature of LGBTQ+ history is the focus on oral history and individual perspectives, in addition to traditional documents within the archives.

Historycy

Ban Zhao, dzięki uprzejmości Huiban, była pierwszą znaną chińską historyczką.
Ban Zhao, courtesy name Huiban, was the first known female Chinese historian.

Professional and amateur historians discover, collect, organize, and present information about past events. They discover this information through archaeological evidence, written primary sources, verbal stories or oral histories, and other archival material. W lists of historians, historians can be grouped by order of the historical period in which they were writing, which is not necessarily the same as the period in which they specialized. Kronikarze i kronikarze, though they are not historians in the true sense, are also frequently included.

Osąd

Since the 20th century, Western historians have disavowed the aspiration to provide the "judgement of history."[76] The goals of historical judgements or interpretations are separate to those of legal judgements, that need to be formulated quickly after the events and be final.[77] A related issue to that of the judgement of history is that of pamięć zbiorowa.

Pseudohistoria

Pseudohistoria is a term applied to texts which purport to be historical in nature but which depart from standard historiographical conventions in a way which undermines their conclusions.It is closely related to deceptive rewizjonizm historyczny. Works which draw controversial conclusions from new, speculative, or disputed historical evidence, particularly in the fields of national, political, military, and religious affairs, are often rejected as pseudohistory.

Nauczanie

Scholarship vs teaching

A major intellectual battle took place in Britain in the early twentieth century regarding the place of history teaching in the universities. At Oxford and Cambridge, scholarship was downplayed. Profesor Charles Harding Firth, Oxford's Regius Professor of history in 1904 ridiculed the system as best suited to produce superficial journalists. The Oxford tutors, who had more votes than the professors, fought back in defence of their system saying that it successfully produced Britain's outstanding statesmen, administrators, prelates, and diplomats, and that mission was as valuable as training scholars. The tutors dominated the debate until after the Second World War. It forced aspiring young scholars to teach at outlying schools, such as Manchester University, where Thomas Frederick Tout was professionalizing the History undergraduate programme by introducing the study of original sources and requiring the writing of a thesis.[78][79]

In the United States, scholarship was concentrated at the major PhD-producing universities, while the large number of other colleges and universities focused on undergraduate teaching. A tendency in the 21st century was for the latter schools to increasingly demand scholarly productivity of their younger tenure-track faculty. Furthermore, universities have increasingly relied on inexpensive part-time adjuncts to do most of the classroom teaching.[80]

Nacjonalizm

From the origins of national school systems in the 19th century, the teaching of history to promote national sentiment has been a high priority. In the United States after World War I, a strong movement emerged at the university level to teach courses in Western Civilization, so as to give students a common heritage with Europe. In the U.S. after 1980, attention increasingly moved toward teaching Historia świata or requiring students to take courses in non-western cultures, to prepare students for life in a globalized economy.[81]

At the university level, historians debate the question of whether history belongs more to social science or to the humanities. Many view the field from both perspectives.

The teaching of history in French schools was influenced by the Nouvelle histoire as disseminated after the 1960s by Cahiers pédagogiques and Enseignement and other journals for teachers. Also influential was the Institut national de recherche et de documentation pédagogique, (INRDP). Joseph Leif, the Inspector-general of teacher training, said pupils children should learn about historians' approaches as well as facts and dates. Louis François, Dean of the History/Geography group in the Inspectorate of National Education advised that teachers should provide historic documents and promote "active methods" which would give pupils "the immense happiness of discovery." Proponents said it was a reaction against the memorization of names and dates that characterized teaching and left the students bored. Traditionalists protested loudly it was a postmodern innovation that threatened to leave the youth ignorant of French patriotism and national identity.[82]

Bias in school teaching

History books in a bookstore

In several countries history textbooks are tools to foster nationalism and patriotism, and give students the official narrative about national enemies.[83]

In many countries, history textbooks are sponsored by the national government and are written to put the national heritage in the most favourable light. For example, in Japan, mention of the Masakra w Nankinie has been removed from textbooks and the entire Second World War is given cursory treatment. Other countries have complained.[84] It was standard policy in communist countries to present only a rigid Marxist historiography.[85][86]

w Stany Zjednoczone, textbooks published by the same company often differ in content from state to state.[87] An example of content that is represented different in different regions of the country is the history of the Południowe stany, gdzie niewolnictwo i amerykańska wojna domowa are treated as controversial topics. Edukacja McGraw-Hill for example, was criticised for describing Africans brought to American plantations as "workers" instead of slaves in a textbook.[88]

Academic historians have often fought against the politicization of the textbooks, sometimes with success.[89][90]

In 21st-century Germany, the history curriculum is controlled by the 16 states, and is characterized not by superpatriotism but rather by an "almost pacifistic and deliberately unpatriotic undertone" and reflects "principles formulated by international organizations such as UNESCO or the Council of Europe, thus oriented towards human rights, democracy and peace." The result is that "German textbooks usually downplay national pride and ambitions and aim to develop an understanding of citizenship centered on democracy, progress, human rights, peace, tolerance and Europeanness."[91]

Zobacz też

Metody

Tematy

Other themes

Bibliografia

  1. ^ George Santayana, "The Life of Reason", Volume One, p. 82, BiblioLife, ISBN 978-0-559-47806-2
  2. ^ Joseph, Brian; Janda, Richard, eds. (2008) [2004]. Podręcznik językoznawstwa historycznego. Wydawnictwo Blackwell. p. 163. ISBN 978-1-4051-2747-9.
  3. ^ "History Definition". Odzyskano 21 stycznia 2014.
  4. ^ "What is History & Why Study It?". Zarchiwizowano z oryginalny w dniu 1 lutego 2014 r. Odzyskano 21 stycznia 2014.
  5. ^ za b Arnold, John H. (2000). History: A Very Short Introduction. Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 019285352X.
  6. ^ za b Professor Richard J. Evans (2001). "The Two Faces of E.H. Carr". History in Focus, Issue 2: What is History?. Uniwersytet Londyński. Odzyskano 10 listopada 2008.
  7. ^ Professor Alun Munslow (2001). "What History Is". History in Focus, Issue 2: What is History?. Uniwersytet Londyński. Odzyskano 10 listopada 2008.
  8. ^ Tosh, John (2006). W pogoni za historią (4. wyd.). Pearson Education Limited. p. 52. ISBN 978-1-4058-2351-7.
  9. ^ Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg, eds. (2000). "Wprowadzenie". Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. New York & London: New York University Press. p.6. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  10. ^ Nash l, Gary B. (2000). "The "Convergence" Paradigm in Studying Early American History in Schools". In Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg (eds.). Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. New York & London: New York University Press. s.102–115. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  11. ^ Seixas, Peter (2000). "Schweigen! die Kinder!". In Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg (eds.). Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. New York & London: New York University Press. p.24. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  12. ^ Lowenthal, David (2000). "Dilemmas and Delights of Learning History". In Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg (eds.). Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. New York & London: New York University Press. p.63. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  13. ^ ἱστορία
  14. ^ za b Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia. Barcelona: Editorial Ariel, 1994.
  15. ^ za b do "history, n." OED Online. Oxford University Press, December 2014. 9 March 2015.
  16. ^ Por. "history, n." OED Online. Oxford University Press, December 2014. 9 March 2015.
  17. ^ Whitney, W.D. The Century dictionary; an encyclopedic lexicon of the English language. New York: The Century Co, 1889.
  18. ^ W.D. Whitney, (1889). The Century dictionary; an encyclopedic lexicon of the English language. p. 2842.
  19. ^ WordNet Search – 3.0 Zarchiwizowano 17 September 2005 at the Maszyna Wayback, "History".
  20. ^ za b do Trouillot, Michel-Rolph (1995). "The Three Faces of Sans Souci: The Glories and the Silences in the Haitian Revolution". Silencing the Past: Power and the Production of History. Boston: Beacon Press. pp. 31–69. JAK W B00N6PB6DG.
  21. ^ Scott Gordon and James Gordon Irving, The History and Philosophy of Social Science. Routledge 1991. p. 1. ISBN 0-415-05682-9
  22. ^ Ritter, H. (1986). Dictionary of concepts in history. Źródła odniesienia dla nauk społecznych i humanistycznych, nr. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. p. 416.
  23. ^ Michael C. Lemon (1995). The Discipline of History and the History of Thought. Routledge. p. 201. ISBN 0-415-12346-1
  24. ^ za b Graham, Gordon (1997). "Rozdział 1". The Shape of the Past. Uniwersytet Oksfordzki.
  25. ^ Jack Goody (2007) The Theft of History (od książki Google)
  26. ^ Carr, Edward H. (1961). What is History?, s. 108, ISBN 0-14-020652-3
  27. ^ Ernst Breisach, Historiography: Ancient, medieval, and modern (University of Chicago Press, 2007).
  28. ^ Georg G. Iggers, Historiography in the twentieth century: From scientific objectivity to the postmodern challenge (2005).
  29. ^ za b Lamberg-Karlovsky, C.C.; Jeremy A. Sabloff (1979). Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica. Benjamin-Cummings Publishing. p. 5. ISBN 978-0-88133-834-8.
  30. ^ Lamberg-Karlovsky, C.C.; Jeremy A. Sabloff (1979). Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica. Benjamin-Cummings Publishing. p. 6. ISBN 978-0-88133-834-8.
  31. ^ Ibn Khaldun, Franz Rosenthal, N.J. Dawood (1967), Muqaddimah: wprowadzenie do historii, s. x, Princeton University Press, ISBN 0-691-01754-9.
  32. ^ H. Mowlana (2001). „Informacje w świecie arabskim”, Współpraca South Journal 1.
  33. ^ Salahuddin Ahmed (1999). Słownik imion muzułmańskich. C. Wydawcy Hurst & Co. ISBN 1-85065-356-9.
  34. ^ Enan, Muhammed Abdullah (2007). Ibn Khaldun: jego życie i twórczość. Inna prasa. p. v. ISBN 978-983-9541-53-3.
  35. ^ Dr. S.W. Akhtar (1997). „Islamska koncepcja wiedzy”, Al-Tawhid: kwartalnik myśli i kultury islamskiej 12 (3).
  36. ^ Cytowany w Robert Carneiro, The Muse of History and the Science of Culture, New York: Kluwer Publishers, 2000, p 160.
  37. ^ Cytowany w Muse of History, p 158-159.
  38. ^ Muse of History, p 147.
  39. ^ Muse of History, p 150.
  40. ^ Max Ostrovski, The Hyperbole of the World Order, Lanham: Rowman & Littlefield, 2006.
  41. ^ King, Michelle T. (2016). "Working With/In the Archives". Research Methods for History (Wyd. 2). Edynburg: Edinburgh University Press.
  42. ^ See, in particular, Marx and Engels, Ideologia niemiecka
  43. ^ Marx makes no claim to have produced a master key to history. Historical materialism is not "an historico-philosophic theory of the marche generale imposed by fate upon every people, whatever the historic circumstances in which it finds itself" (Marx, Karl: Letter to editor of the Russian paper Otetchestvennye Zapiskym, 1877). His ideas, he explains, are based on a concrete study of the actual conditions that pertained in Europe.
  44. ^ Mikhail M. Krom, "From the Center to the Margin: the Fate of Marxism in Contemporary Russian Historiography," Storia della Storiografia (2012) Issue 62, pp. 121–130
  45. ^ za b Fasolt, Constantin (2004). Granice historii. Chicago: University of Chicago Press. pp. xiii–xxi. ISBN 0226239101.
  46. ^ za b Lerner, Gerda (1997). Why History Matters: Life and Thought. Nowy Jork: Oxford University Press. pp. 199–211. ISBN 0195046447.
  47. ^ za b Cronon, William (1992). "A Place for Stories: Nature, History, and Narrative". The Journal of American History. 78 (4): 1347–1376. doi:10.2307/2079346. JSTOR 2079346.
  48. ^ Marwick, Arthur (1970). The Nature of History. The Macmillan Press LTD. p. 169.
  49. ^ Tosh, John (2006). W pogoni za historią. Pearson Education Limited. s. 168–169.
  50. ^ Lucas, Gavin (2005). The Archaeology of Time. Oxon: Routledge. p. 50. ISBN 0-415-31197-7.
  51. ^ Arnoldussen, Stijn (2007). A Living Landscape: Bronze Age Settlement Sites in the Dutch River Area (c. 2000–800 BC). Leiden: Sidestone Press. p. 468. ISBN 978-90-8890-010-5.
  52. ^ Darby, Henry Clifford (2002). The Relations of History and Geography: Studies in England, France and the United States. Exeter: University of Exeter Press. p. 14. ISBN 0-85989-699-4.
  53. ^ Rao, B.V. (2007). World history from early times to AD 2000. New Delhi: Sterling Publishers Pvt. Ltd. str. 5. ISBN 978-81-207-3188-2.
  54. ^ Pavkovic, Michael; Morillo, Stephen (2006). Co to jest historia wojskowa?. Oxford: Polity Press. s. 3–4. ISBN 978-0-7456-3390-9.
  55. ^ Cochrane, Eric (1975). "What Is Catholic Historiography?". Katolicki przegląd historyczny. 61 (2): 169–190. JSTOR 25019673.
  56. ^ Na przykład patrz Gajano, Sofia Boesch; Caliò, Tommaso (1998). "Italian Religious Historiography in the 1990s". Journal of Modern Italian Studies. 3 (3): 293–306. doi:10.1080/13545719808454982.
  57. ^ Peter Stearns, ed. Encyclopedia of Social History (1994)
  58. ^ Diplomatic dropped from 5% to 3%, economic history from 7% to 5%, and cultural history grew from 14% to 16%. Based on full-time professors in U.S. history departments. Haber, Stephen H .; Kennedy, David M .; Krasner, Stephen D. (1997). "Brothers under the Skin: Diplomatic History and International Relations". Bezpieczeństwo międzynarodowe. 22 (1). p. 42. doi:10.1162/isec.22.1.34. JSTOR 2539326. S2CID 57570041.
  59. ^ Teachers of History in the Universities of the UK 2007 – listed by research interest Zarchiwizowano 30 May 2006 at the Maszyna Wayback
  60. ^ G.M. Trevelyan (1973). "Wprowadzenie". English Social History: A Survey of Six Centuries from Chaucer to Queen Victoria. Stowarzyszeni Klubu Książki. p. ja. ISBN 978-0-582-48488-7.
  61. ^ Mary Fulbrook (2005). "Introduction: The people's paradox". Państwo ludowe: Towarzystwo wschodnioniemieckie od Hitlera do Honeckera. Londyn: Yale University Press. p. 17. ISBN 978-0-300-14424-6.
  62. ^ The first World Dictionary of Images: Laurent Gervereau (ed.), "Dictionnaire mondial des images", Paris, Nouveau monde, 2006, 1120p, ISBN 978-2-84736-185-8. (with 275 specialists from all continents, all specialities, all periods from Prehistory to nowadays) ; Laurent Gervereau, "Images, une histoire mondiale", Paris, Nouveau monde, 2008, 272p., ISBN 978-2-84736-362-3
  63. ^ Muriel E Chamberlain, Pax Britannica'? British Foreign Policy 1789–1914 (1988) str. 1
  64. ^ Robert Whaples, "Is Economic History a Neglected Field of Study?," Historically Speaking (April 2010) v. 11#2 pp. 17–20, with responses pp. 20–27
  65. ^ Franco Amatori, and Geoffrey Jones, eds. Business History Around the World (2003) wydanie online
  66. ^ J.D. Hughes, What is Environmental History (2006) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
  67. ^ Ainslie Embree and Carol Gluck, eds., Asia in Western and World History: A Guide for Teaching (M.E. Sharpe, 1997)
  68. ^ Shigeru Akita, "World History and the Emergence of Global History in Japan,"Studia chińskie w historii, Spring 2010, Vol. 43 Issue 3, pp. 84–96
  69. ^ "Journal of World History". Zarchiwizowano z oryginalny w dniu 1 maja 2011 r. Odzyskano 7 lutego 2011.
  70. ^ "H-World". www.h-net.org.
  71. ^ Wade Matthews (2013). The New Left, National Identity, and the Break-up of Britain. Skarp. s. 20–21. ISBN 978-90-04-25307-0.
  72. ^ Grafton, Anthony (2006). "The History of Ideas: Precept and Practice, 1950–2000 and beyond" (PDF). Dziennik historii idei. 67 (1): 1–32. doi:10.1353/jhi.2006.0006. S2CID 143746040.
  73. ^ Horowitz, Maryanne Cline, ed. (2004). Nowy słownik historii idei. 6.
  74. ^ Wallach Scott, Joan (1988). "Gender: A Useful Category of Analysis". Gender and the Politics of History. Nowy Jork: Columbia University Press. s. 28–50. ISBN 0231188013.
  75. ^ Glassberg, David (1996). "Public History and the Study of Memory". Historyk publiczny. 18 (2): 7–23. doi:10.2307/3377910. JSTOR 3377910.
  76. ^ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder and the Holocaust: A Debate About Difference and Determinism in the Context of Comparative Law in F.C. DeCoste, Bernard Schwartz (eds.) Holocaust's Ghost: Writings on Art, Politics, Law and Education pp. 413–415
  77. ^ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder and the Holocaust: A Debate About Difference and Determinism in the Context of Comparative Law in F.C. DeCoste, Bernard Schwartz (eds.) Holocaust's Ghost: Writings on Art, Politics, Law and Education p. 415
  78. ^ Ivan Roots, "Firth, Sir Charles Harding (1857–1936)", Oxford Dictionary of National Biography (Oxford University Press, 2004) Online; accessed 10 Nov 2014
  79. ^ Reba Soffer, "Nation, duty, character and confidence: history at Oxford, 1850–1914." Dziennik historyczny (1987) 30#01 pp. 77–104.
  80. ^ Frank Donoghue, The Last Professors: The Corporate University and the Fate of the Humanities (2008)
  81. ^ Jacqueline Swansinger, "Preparing Student Teachers for a World History Curriculum in New York," Nauczyciel historii, (November 2009), 43#1 pp. 87–96
  82. ^ Abby Waldman, " The Politics of History Teaching in England and France during the 1980s," Dziennik Warsztatów Historycznych Issue 68, Autumn 2009 pp. 199–221 online
  83. ^ Jason Nicholls, ed. School History Textbooks across Cultures: International Debates and Perspectives (2006)
  84. ^ Claudia Schneider, "The Japanese History Textbook Controversy in East Asian Perspective," Roczniki Amerykańskiej Akademii Nauk Politycznych i Społecznych, May 2008, Vol. 617, pp. 107–122
  85. ^ "Problems of Teaching Contemporary Russian History," Rusycystyka w historii, Winter 2004, Vol. 43 Issue 3, pp. 61–62
  86. ^ Wedgwood Benn, David (2008). "Blackwell-Synergy.com". Spraw Międzynarodowych. 84 (2): 365–370. doi:10.1111/j.1468-2346.2008.00708.x.
  87. ^ "American history textbooks can differ across the country, in ways that are shaded by partisan politics".
  88. ^ Fernandez, Manny; Hauser, Christine (5 October 2015). "Texas Mother Teaches Textbook Company a Lesson on Accuracy". The New York Times. Odzyskano 14 lipca 2018.
  89. ^ "Teaching History in Schools: the Politics of Textbooks in India," Dziennik Warsztatów Historycznych, April 2009, Issue 67, pp. 99–110
  90. ^ Tatyana Volodina, "Teaching History in Russia After the Collapse of the USSR," Nauczyciel historii, February 2005, Vol. 38 Issue 2, pp. 179–188
  91. ^ Simone Lässig and Karl Heinrich Pohl, "History Textbooks and Historical Scholarship in Germany," Dziennik Warsztatów Historycznych Issue 67, Spring 2009 pp. 128–129 online at project MUSE

Dalsza lektura

  • The American Historical Association's Guide to Historical Literature, 3rd ed., eds. Mary Beth Norton and Pamela Gerardi (2 vol, Oxford U.P. 1995) 2064 pages; annotated guide to 27,000 of the most important English language history books in all fields and topics
  • Benjamin, Jules R. A Student's Guide to History (2009)
  • Carr, E.H., with a new introduction by Richard J. Evans. What is History? Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2001, ISBN 0-333-97701-7.
  • Cronon, William. "Storytelling." American Historical Review 118.1 (2013): 1–19. online, Discussion of the impact of the end of the Cold War upon scholarly research funding, the impact of the Internet and Wikipedia on history study and teaching, and the importance of storytelling in history writing and teaching.
  • Evans, Richard J. In Defence of History. W W. Norton & Company (2000), ISBN 0-393-31959-8.
  • Furay, Conal, and Michael J. Salevouris. Metody i umiejętności historii: praktyczny przewodnik (2010)
  • Kelleher, William. Writing History: A Guide for Students (2008) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
    • Lingelbach Gabriele. „Instytucjonalizacja i profesjonalizacja historii w Europie i Stanach Zjednoczonych”. w The Oxford History of Historical Writing: Volume 4: 1800–1945 4 (2011): 78+ online
  • Presnell, Jenny L. The Information-Literate Historian: A Guide to Research for History Students (2006) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
  • Tosh, John; W pogoni za historią (2006), ISBN 1-4058-2351-8.
  • Woolf D.R. A Global Encyclopedia of Historical Writing (Garland Reference Library of the Humanities) (2 vol 1998) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
  • Williams, H.S. (1907). Historia świata historyków. (ed., This is Book 1 of 25 Volumes; PDF version is available)

Zewnętrzne linki

Pin
Send
Share
Send